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激情形式与思想意象:论浪漫小说的精神史意义

胡继华

胡继华. 激情形式与思想意象:论浪漫小说的精神史意义[J]. 国际比较文学, 2022, 5(1): 47-66. doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20225103
引用本文: 胡继华. 激情形式与思想意象:论浪漫小说的精神史意义[J]. 国际比较文学, 2022, 5(1): 47-66. doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20225103
HU Jihua. The Pathosformel and the Image of the Idea: Toward the Significance of the Romantic Novel in Geistesgeschichte[J]. International Comparative Literature, 2022, 5(1): 47-66. doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20225103
Citation: HU Jihua. The Pathosformel and the Image of the Idea: Toward the Significance of the Romantic Novel in Geistesgeschichte[J]. International Comparative Literature, 2022, 5(1): 47-66. doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20225103

激情形式与思想意象:论浪漫小说的精神史意义

doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20225103
详细信息
    作者简介:

    胡继华,北京第二外国语学院教授。主要研究领域为比较文学和当代西方美学。主要著作有《文化幽怀与审美象征》《后现代语境下的伦理转向:论列维纳斯、德里达和南希》《重建巴别塔》《浪漫的灵知》《越位之思与诗学空间》《神话与现代灵知:汉斯.布鲁门伯格的神话诗学研究》等;主要译著有《为承认而斗争》《友爱的政治学及其他》《光与时间的神话:先锋电影视觉美学》《犬儒主义与后现代性》《神话研究》《时间的旅行:女性主义、自然、权力》等。主要研究课题有"宗白华与中国比较诗学""解构新诗学理论"等。胡继华教授于2021年12月21日在北京去世,谨以此文的发表寄托哀思。

    通讯作者:

    胡继华,E-mail:hujihua@bisu.edu.cn

The Pathosformel and the Image of the Idea: Toward the Significance of the Romantic Novel in Geistesgeschichte

  • 摘要: 浪漫小说不仅是一种文学体裁,它更是一种激情形式以及一种思想意象。在德国早期浪漫主义时代,小说完成了从激情形式到思想意象的转变,这种转变在本质上乃是一场精神史范式的革命。首先,浪漫小说乃是浪漫诗的典范形式,而浪漫诗是进化的宇宙或总汇诗,浪漫小说因此成为无所不包且永无止境的激情形式。其次,浪漫小说就是一本浪漫之书,作者创作、公众参与,主体充满激情的介入将世界浪漫化了;同时,小说与史诗共血脉,在历史的关联上成为“诗之诗”或“源初之诗”。第三,浪漫小说是浪漫新神话之具体形式,趋向于以隐喻方式将“感性的宗教”和“理性的神话”建构为一个自律的象征世界,同粗糙、甚至残忍的“实在绝对主义”保持一种审美的距离。
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    [19] (德)诺瓦利斯:《夜颂中的革命和宗教:诺瓦利斯选集卷一》, 刘小枫编, 林克等译, 北京:华夏出版社, 2008年。[Novalis.Yesong zhong de geming he zongjiao——Nuowalisi xuanji juan yi(Revolution and Religion in Hymns to the Night:Selected Works of Novalis)(Novalis:Revolution Religion in der Hymnen an die Nacht).Vol.1.Edited by LIU Xiaofeng.Translated by LIN Ke et al.Beijing:Huaxia Publishing House, 2008.]
    [20] (德)托马斯·曼:《多难而伟大的十九世纪》, 朱雁冰译, 杭州:浙江大学出版社, 2013年。[Mann, Thomas.Duonan er weida de shijiu shiji(The Calamitous Yet Great Nineteenth Century).Translated by ZHUYanbing.Hangzhou:Zhejiang University Press, 2013.]
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    [22] 佚名:《德意志观念论体系源始方案》, 林振华译, 见王柯平主编:《中国现代诗学与美学的开端》, 上海:上海文艺出版社, 2010年。[Anon."Deyizhi guannianlun tixi yuanshi fang'an"(The Original Scheme of the System of German Idealism).Translated by LIN Zhenhua.In Zhongguo xiandai shixue yu meixue de kaiduan(The Inception of Modern Chinese Poetics and Aesthetics).Edited by WANG Keping.Shanghai:Shanghai Literature&Art Publishing House, 2010.]
    [23] (德)约纳斯:《灵知主义、虚无主义与存在主义》, 见《灵知宗教:异乡神的福音与基督教的开端》, 张新樟译, 上海:三联书店, 2006年。[Jonas, Hans."Lingzhi zhuyi, xuwu zhuyi yu cunzai zhuyi"(Gnosticism, Nihilism, and Existentialism).In Lingzhi zongjiao:yixiangshen de fuyin yu Jidujiao de kaiduan(The Gnostic Religion:The Message of the Alien God and the Beginnings of Christianity).Translated by ZHANG Xinzhang.Shanghai:SDX Joint Publishing Company, 2006.]
    [24] 宗白华:《中国艺术意境之诞生》, 见《美学散步》, 上海:上海人民出版社, 1983年。[ZONG Baihua."Zhongguo yishu yijing zhi dansheng"(The Birth of Chinese Artistic Conception).In Meixue sanbu(A Stroll in Aesthetics).Shanghai:Shanghai People's Publishing House, 1983.]
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  • 收稿日期:  2021-07-26
  • 录用日期:  2022-01-05

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