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中国皇帝、汉字与缠足:弗洛伊德与中国的隔空对话

徐胤

徐胤. 中国皇帝、汉字与缠足:弗洛伊德与中国的隔空对话[J]. 国际比较文学, 2023, 6(3): 113-125. doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20236306
引用本文: 徐胤. 中国皇帝、汉字与缠足:弗洛伊德与中国的隔空对话[J]. 国际比较文学, 2023, 6(3): 113-125. doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20236306
XU Yin. Chinese Emperor, Chinese Characters and Footbinding: Freud's Dialogue over Distance with China[J]. International Comparative Literature, 2023, 6(3): 113-125. doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20236306
Citation: XU Yin. Chinese Emperor, Chinese Characters and Footbinding: Freud's Dialogue over Distance with China[J]. International Comparative Literature, 2023, 6(3): 113-125. doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20236306

中国皇帝、汉字与缠足:弗洛伊德与中国的隔空对话

doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20236306
基金项目: 

本文系教育部人文社会科学研究青年基金项目“弗洛伊德书信中的文学评论与理论范式研究”(项目编号:22YJC752016)阶段性成果。

详细信息
    作者简介:

    徐胤,文学博士,中国人民大学外国语学院讲师。主要从事文学与精神分析关系研究。

    通讯作者:

    徐胤,E-mail:xuyin@ruc.edu.cn

Chinese Emperor, Chinese Characters and Footbinding: Freud's Dialogue over Distance with China

  • 摘要: 弗洛伊德晚年对中国艺术表现出浓厚的兴趣,并刻意将中国元素融入到工作与生活之中,但其著述却鲜少提及中国。本文梳理其中与中国相关的几处论述,总结出以下三个特征:首先,弗氏对中国的了解间接来自19世纪西方汉学家的文字记述。作为服务于西方政治霸权的东方学体系的一部分,中国在其中被想象成一个有待被征服的异域世界。这种带有殖民主义色彩的失真话语,也间接渗透到弗洛伊德涉及中国的论述之中。因其独特的犹太人身份,弗氏虽对东方思想表现出一定兴趣,但对泛东方道路持保守态度。他刻意与东方保持若即若离的关系,也没有对中国文明作深入研究。其次,弗氏重视语言的心理载荷,推崇文字考古。在前人古文字学研究的影响下,他认为原始的象形文字蕴含内在的心理规律,并试图借助中文避免语义模糊的内在法则说明梦的心理机制,论证模糊的梦境仍然可被阐释,且具有唯一解。但因其对中文了解有限,这番努力并不成功。第三,弗氏关注古老民族的传统风俗,并将其视作具有普遍心理学意义的文化遗迹。在这一背景下,他将中国女子的缠足风俗解读为阉割情结的替代形式;这一说法看似充满矛盾,实则与其对性别、器官和图腾崇拜的认知一脉相承,也是他从个体心理研究转向社会文化研究的必然结果。总之,弗洛伊德取中国文化为己用,但也因其认知的局限而留下遗憾。
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    [22] 章士钊译:《茀罗乙德叙传》,上海:商务印书馆,1930年。[ZHANG Shizhao,trans.Fuluoyide xuzhuan(Autobiographie of Sigmund Freud).Shanghai:The Commercial Press,1930.]
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  • 收稿日期:  2023-04-30
  • 录用日期:  2023-05-15

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