明末清初东西方对“朝闻夕死”的诠释及其意义

肖清和

doi:10.19857/j.cnki.ICL.20258204

明末清初东西方对“朝闻夕死”的诠释及其意义

doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20258204

肖清和

北京大学

基金项目:

本文是国家社会科学基金一般项目《文明互鉴视域下明清基督教核心概念与思想研究》（23BZJ053）的阶段性成果，并受北京大学中央高校基本科研业务费资助

详细信息

作者简介:
肖清和，北京大学哲学系长聘副教授，北京大学-香港中文大学联合培养博士，曾任上海大学历史系教授、上海大学宗教与中国社会研究中心主任，在中华书局等出版著作2部，编著十余部，主要研究方向为明清中西文学文化交流、汉语基督教文献。

计量
- 文章访问数: 5
- HTML全文浏览量: 2
- PDF下载量: 0
- 被引次数: 0
出版历程
- 收稿日期: 2024-02-01
- 录用日期: 2025-01-01

On the Sino-Western Interpretations of “Hearing the Dao in the Morning and Dying in the Evening” in Late Ming and Early Qing

XIAO Qinghe

Peking University

More Information

Author Bio:
XIAO Qinghe is a tenured associate professor in the Department of Philosophy at Peking University. He holds a joint Ph.D. from Peking University and the Chinese University of Hong Kong. Previously， he served as a professor in the Department of History at Shanghai University and as the director of the Center for the Study of Religion and Chinese Society at Shanghai University. He has published two monographs with Zhonghua Book Company and over ten edited volumes. His main research focuses on Sino-Western cultural exchanges during the Ming and Qing dynasties and Chinese Christian texts.

摘要

摘要: “朝闻夕死”出自《论语》的“朝闻道，夕死可矣”。不同时代的注疏家对“朝闻夕死”有不同的解释。一般文史著作对“朝闻夕死”的理解也与经典注疏有所不同。晚明天主教入华后，使用西方天主教资源对古儒经典及其术语进行新的诠释，从而赋予其新的意义。以“朝闻夕死”为案例，以文本实证的方法梳理不同注释家的诠释、一般文史作品中的理解，以及明清天主教对其的再诠释，可以探讨在文明互鉴视角下，中西文化在核心概念与思想层面的理解、诠释与再诠释。
- “朝闻夕死” /
- 诠释 /
- 再诠释 /
- 天主教
Abstract: The phrase “hearing the Dao in the morning and dying in the evening”(朝闻夕死)originates from the Analects of Confucius: “If one hears the Dao in the morning,it is not regretful to die in the evening.” Commentators from different periods have provided various interpretations of this phrase.General historical and literary works also offer understandings of it that differ from classical commentaries.After the introduction of Catholicism into China in the late Ming dynasty,Western Christian resources are employed to reinterpret ancient Confucian classics and key terms,thus imparting new meanings.With “hearing the Dao in the morning and dying in the evening” as a case study,this paper reviews the interpretations of different commentators,the understandings in general historical and literary works,and the reinterpretations by Catholics in the Ming and Qing dynasties.This approach allows for an exploration of how Chinese and Western cultures understand,interpret,and reinterpret core concepts and ideas from the perspective of mutual civilizational learning.
- “hearing the Dao in the morning and dying in the evening”(朝闻夕死) /
- interpretation /
- reinterpretation /
- Catholics

HTML全文

参考文献(45)

[1]	.艾儒略《三山论学纪》,载《天主教东传文献续编》,学生书局,1966年。
[2]	.班固《汉书》,中华书局,2000年。
[3]	.陈真观法师《因缘无性论》,《广弘明集》卷二十二,收入《大正新修大藏经》第52册,大正一切经刊行会,1934年刊行。
[4]	.程颢、程颐《二程集》,中华书局,1981年。
[5]	.程樹德《论语集释》卷七《里仁上》,中华书局,1990年。
[6]	.范晔《后汉书》中华书局,2000年。
[7]	.房玄龄《晋书》,中华书局,2000年。
[8]	.方以智《一贯问答》,载氏著《方以智全书》,黄山书社,2019年。
[9]	.冯秉正《盛世刍荛》,BnF,Courant chinois 7052。
[10]	.何晏注、皇侃疏《论语集解义疏》,收入王云五主编《丛书集成初编》,商务印书馆,1937年。
[11]	.黄宗羲《明儒学案》,载氏著《黄宗羲全集》,浙江古籍出版社,2005年。
[12]	.《景德传灯录》,收入《大正新修大藏经》第51册,大正一切经刊行会,1934年刊行。
[13]	.利安当《天儒印》,BnF,Courant chinois 7148。
[14]	.利玛窦《畸人十篇》,收入《天学初函》,学生书局,1965年。
[15]	.李景林《孔子“闻道”说新解》,《哲学研究》2014年第6期,第43-51页。
[16]	.李延寿《北史》,中华书局,2000年。叶纯芳《中国经学史大纲》,北京大学出版社,2016年。
[17]	.李贽《焚书注(二)》,载氏著《李贽全集注》,社会科学文献出版社,2010年。
[18]	.廖名春《〈论语〉 “朝闻道,夕死可矣”章新释》,《清华大学学报》2009年第6期,第151-155页。
[19]	.刘宝楠《论语正义》,中华书局,1957年。
[20]	.刘凝《觉斯录》,BnF,Courant chinois 7172。
[21]	.罗大经《鹤林玉露》,齐鲁书社,2017年。
[22]	.罗广平《醒迷篇》,BnF,Courant chinois 7149。
[23]	.马若瑟《儒交信》,BnF,Courant chinois 7166。
[24]	.马若瑟《儒教实义》,BnF,Courant chinois 7152。
[25]	.蕅益智旭《四书蕅益解》,崇文书局,2015年。
[26]	.王夫之《读四书大全说》,载氏著《船山全书》,岳麓书社,2011年。
[27]	.王溥《唐会要》,商务印书馆,1935年。
[28]	.吴昶兴主编《再——解释:中国天主教史研究方法新拓展》,台湾基督教文艺出版社,2014年。
[29]	.吴莉苇《天理与上帝:诠释学视角下的中西文化交流》,宗教文化出版社,2014年。
[30]	.萧统《昭明文选》,中国戏剧出版社,2002年。
[31]	.萧子显《南齐书》,中华书局,2000年。
[32]	.玄则《大般若经第十四会勤般若蜜多分序》,载《大般若波罗蜜多经》卷第五百九十,收入《大正新修大藏经》第7册,大正一切经刊行会,1934年刊行。
[33]	.严可均《全三国文》,商务印书馆,1999年。
[34]	.杨廷筠《代疑续篇》,BnF,Courant chinois 7111。
[35]	.张居正《四书直解》,九州出版社,2010年。
[36]	.张星曜《天儒同异考》,BnF,Courant chinois 7171。
[37]	.张星曜、洪济《辟妄条驳合刻》,BnF,Courant chinois 7107。
[38]	.朱熹《朱子语类》,载氏著《朱子全书》,上海古籍出版社,2002年。
[39]	.朱熹《四书章句集注》,中华书局,1983年。
[40]	.朱宗元《答客问》,BnF,Courant chinois 7036。
[41]	.Philippe Couplet,Confucius Sinarum Philosophus,Parisiis: Apud Danielem Horthemels,1687.
[42]	.Thierry Meynard,“The Jesuits and the Confucian Classics: Translation or Subversion?”,in Modern Philosophy 137 (2014): 67-78.
[43]	.François Noël,Sinensis Imperii Libri Classici Sex,Prague: Typis Universitatis Carolo-Ferdinandeae,1711.
[44]	.Paul A.Rule,K’ung-tzu or Confucius? The Jesuit Interpretation of Confucianism.Sydney,London,Boston: Allen & Unwin,1986.
[45]	.D.E.Mungello,The Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology,Honolulu: University of Hawaii Press,1989.