自然之声到器乐之音：论中国文化中的“人声”理论

蔡九迪

doi:10.19857/j.cnki.ICL.20258301

自然之声到器乐之音：论中国文化中的“人声”理论

doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20258301

蔡九迪^,

芝加哥大学

详细信息

作者简介:
蔡九迪，芝加哥大学东亚语言文明系教授，主要研究方向为明清文学、戏剧和视觉文化。

通讯作者:
蔡九迪,E-mail:jzeitlin@gmail.com

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出版历程
- 收稿日期: 2025-01-01
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From the Natural to the Instrumental: Chinese Theories of the Sounding Voice before the Modern Era

Judith T. Zeitlin^,

The University of Chicago

More Information

Author Bio:
Judith T. Zeitlin is a professor at the Department of East Asian Languages and Civilizations（EALC）, University of Chicago. Her areas of interest are literature in the Ming and Qing dynasties, drama and visual culture.

摘要

摘要: 中国传统写作中的常规方式是将人声与其他声音混在一起，而不是将其作为一个类别化的现象来单独思考。因此，本文的策略是随着时间的推移，追踪不同的“人声模式”（models of voice）的出现。中国早期（公元前五世纪至公元一世纪）的经典著作中对人声有两种截然相反的观点：一种是存在于儒家关于音乐和诗歌的表述中的“表现性模式”（expressive model），另一种是《黄帝内经·灵枢》中的“生理学模式”（physiological model）。儒家学派早期作品中，声音没有被挑选和甄别出来，也没有被定义或赋予特殊地位，而只是被暗示，被归入人类声音和运动表达的无差别模式中。《黄帝内经》则提供了一套对发声器官的详细描述。在六朝（公元三至五世纪）的宫廷文学中，作为自然乐器的一种，人声模式在几个有意思的方向上得到了发展，出现了“肉声”“啸”“语音作为固有的音乐”三种模式。清代徐大椿的《乐府传声》中，可以看到将具有自主性的人声作为分析类别的最充分的表达。它主张使用现代的技术方法训练人声，作为修复过去和现在音乐之间的断裂的理想化工具。在徐大椿的戏曲观中，只有两样东西是固定而不可改变的，不是旋律和节奏，而是调式和模式系统以及对演唱口型方法的需要。只有发出音响的人声才能使人类的微观世界与宇宙的宏观秩序协调，使人类的治理与圣王的教义一致。但不仅如此——只有训练有素的戏曲的歌声，通过对人类天生拥有的发声工具的完善，才能实现人声的这种潜能。
- 声音 /
- 人声模式 /
- 戏曲演唱 /
- 徐大椿 /
- 《乐府传声》
Abstract: The default maneuver in Chinese traditional writings, I argue, is to situate the human voice on a continuum with other sounds, rather than isolating it as a categorically separate phenomenon in its own right. My strategy in this chapter, therefore, is to trace the emergence of different models of the voice over time. There are two diametrically opposed approaches to the voice in canonical writings from early China（fifth century BCE to first century CE）: an expressive model found in Confucian statements on music and poetry and a physiological model found in the volume on acupuncture in The Yellow Emperor’s Inner Canon（黄帝内经）. I then locate a major turning point in court literature of the Six Dynasties（third to fifth centuries CE）, where a model of voice as a natural musical instrument is developed in several interesting directions, including the carnal voice, voice beyond language and voice as inherently musical. A Pedagogical Method for the Operatic Voice （乐府传声）by the Qing dynasty physician Xu Dachun advocates a modern, technical approach to training the voice as an idealized vehicle for repairing a fatal rupture between the musics of the past and present. In Xu’s view of opera, only two things are fixed and unchangeable: not melodies and rhythms, but the system of keys and modes and the need for mouthing methods. Only the soundproducing voice can bring the human microcosm into harmony with the order of the cosmos and human governance in harmony with the teachings of the sage-kings. And not just this. Only the trained operatic voice can realize this potentiality by perfecting the sounding instrument that all human beings innately possess.
- voice /
- model of voice /
- the art of singing /
- Xu Dachun /
- A Pedagogical Method for the Operatic Voice（乐府传声）

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参考文献(33)

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