2020, 3(4): 774-779.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20203415
2022, 5(1): 7-16.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20225101
自保罗·蒂利希提出“终极关怀”的命题,这常常代表着根本的价值理想。然而蒂利希的进一步讨论,恰恰是针对“自以为义”的神话;弗莱接续这一话题,则干脆是回到截然相反的“初级关怀”。莎士比亚的《李尔王》就此提供了生动的解说:“被作孽多过自作孽”的幻想,其实正是“自我神圣化”和“自我合法化”的虚妄;理性、历史甚至信仰的悖谬,又不断重构“终极”的问题,因为被误以为“终极”的种种追求可能正是“终极”之所以缺失的根本。本文试图将莎士比亚的文本还原于“天下出了乱子”的历史语境,从蒂利希和弗莱的讨论重读《李尔王》,也经由本文的读解为“终极关怀”提供一种文学的解说。
2022, 5(4): 189-192.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20225412
2021, 4(1): 172-179.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20214112
2020, 3(3): 567-570.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20203311
刊出日期:2021-03-09
2021, 4(4): 779-783.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20214413
2019, 2(4): 827-828.
刊出日期:2021-03-09
2020, 3(2): 379-383.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20203211
刊出日期:2021-03-09
2022, 5(2): 185-187.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20225211
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