2020, 3(4): 771-773.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20203414
2021, 4(2): 339-351.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20214207
作为德语文学1800时期魏玛古典与浪漫主义之间的代表作家,克莱斯特揭露了希腊神话中阴暗、暴力、欲念、疯癫的层面,并在人物身上引入了现代意识。朱庇特化身安菲特律翁的神话素材,在他的创作中获得了全新的演绎。由扮演游戏引发的一系列感知混乱、情感迷惘、理性失效和身份认同问题,对古典人文主义所推崇的“完整的人”理念提出了挑战,映射了错综复杂的时代话语。对神话原型的重新塑造,既体现了对传统权威信仰体系的祛魅、对理性和感知等新型人类学模式的质疑,也暗示了情感冲动与道德、法律构成的冲突,全面展现了1800前后理性与感性、认识与感觉构成的张力场。文学对神话英雄的反复书写和不断替代,恰恰体现了在场的文本与隐匿的话语体系的永恒游戏。
2022, 5(1): 7-16.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20225101
自保罗·蒂利希提出“终极关怀”的命题，这常常代表着根本的价值理想。然而蒂利希的进一步讨论，恰恰是针对“自以为义”的神话；弗莱接续这一话题，则干脆是回到截然相反的“初级关怀”。莎士比亚的《李尔王》就此提供了生动的解说：“被作孽多过自作孽”的幻想，其实正是“自我神圣化”和“自我合法化”的虚妄；理性、历史甚至信仰的悖谬，又不断重构“终极”的问题，因为被误以为“终极”的种种追求可能正是“终极”之所以缺失的根本。本文试图将莎士比亚的文本还原于“天下出了乱子”的历史语境，从蒂利希和弗莱的讨论重读《李尔王》，也经由本文的读解为“终极关怀”提供一种文学的解说。
2023, 6(2): 197-199.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20236214
2020, 3(3): 567-570.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20203311
刊出日期：2021-03-09
2021, 4(4): 779-783.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20214413
2019, 2(4): 827-828.
刊出日期：2021-03-09
2020, 3(2): 379-383.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20203211
刊出日期：2021-03-09
2022, 5(2): 185-187.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20225211
2021, 4(3): 585-587.
doi: 10.19857/j.cnki.ICL.20214312
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